Las lecciones en Junio.
Julio del 2016.
Compañeras, compañeros y
compañeroas de la Sexta en México y el mundo:
Artistas de los cinco
continentes:
Magisterio en resistencia:
Reciban todos, todas, todoas, el
saludo que les mandamos junto con las comunidades indígenas zapatistas. Les escribimos esta carta para platicarles de
lo que miramos y escuchamos en este pasado mes de junio y para comunicarles una
decisión que hemos tomado como zapatistas que somos. Va pues:
Las lecciones de arriba.
En el mes de junio, en unas
cuantas semanas, se ha impartido una verdadera cátedra que nos enseña y educa.
Se ha desnudado, una vez más, el
carácter del Estado en México: en lo que se refiere a la llamada “Ley 3 de 3”,
en cuanto los capitalistas les chasquearon los dedos, todos los poderes
institucionales corrieron a corregir lo que no era del gusto de su amo. No conformes con saber que mandan, los
grandes señores del dinero mostraron, a quien quisiera verlo, quién decide
realmente. Desde el Ángel de la
Independencia (para así burlarse de lo que representa), con trajes y corbatas
de marcas exclusivas, un puñado de amos se manifestaron para así dar una clase
de política moderna. “Nosotros
mandamos”, dijeron sin palabras, “no nos gusta esa ley. No necesitamos poner muertos, ni hacer
marchas, ni recibir golpes, humillaciones, cárcel. Tampoco necesitamos manifestarnos. Si ahora nos mostramos es sólo para
recordarles a todos los políticos cuál es su lugar, a los que están en el
gobierno y a los que aspiran a gobernar.
Y a la prole, bueno, sólo para que se dé cuenta de cuánto desprecio nos
provoca”. Después pasó lo que pasó: la
legalidad del sistema (quienes la fabrican, quienes la ejecutan y quienes la
sancionan), mostró su verdadera razón de ser: en unas cuantas horas, las
“instituciones” gubernamentales se atropellaron para pedir disculpas y buscar
cómo remediar el enojo de los grandes señores.
Como capataces prestos a servir a los amos, los gobiernos se postraron y
maniobraron para que la ley se adecuara a los designios del sistema. “Ni siquiera la leímos”, tartamudeaban los
legisladores mientras hacían reverencias y se disculpaban servilmente.
Pero en cuanto el magisterio en
resistencia, y las comunidades, movimientos, organizaciones y personas que lo
apoyan, demandaron la abrogación de la reforma educativa (en realidad es sólo
la plataforma para la precampaña presidencial del aspirante a madrina judicial,
Aurelio Nuño), el gobierno y sus amos se dijeron dispuestos a todo (es decir a
usar la fuerza) para defender “la legalidad”.
Con aire más histérico que histórico, remarcaron que la ley no se
negocia. Y lo declararon apenas unas
horas después de que se humillaron frente al poder del dinero… para negociar la
modificación de una ley.
No les importó insistir en la
arbitraria imposición de una reforma educativa que ni siquiera han leído. Bastaría que le dieran una lectura atenta
para que se dieran cuenta que de educativa no tiene nada. No deja de ser patético que la clase
política, y medios que la acompañan, digan que defienden la institucionalidad,
las leyes y la justicia, mientras se exhiben impúdicamente.
En junio la lección de arriba ha
sido clara y cínica: en México el capital manda, y el gobierno obedece.
Las lecciones de abajo.
Por su lado, las maestras y los
maestros agrupados en torno a la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la
Educación (CNTE), así como las familias y comunidades que los apoyan, han dado
también clases en las calles, caminos y carreteras del México de abajo.
En unas cuantas semanas han
desmontado toda la escenografía construida por la clase política, después de
varios años y mucha paga, para disfrazar, bajo el nombre de “Pacto por México”,
la nueva guerra de conquista que se sintetiza en las llamadas “reformas
estructurales”.
El digno movimiento de
resistencia magisterial ha puesto también en evidencia la profunda
descomposición de las instituciones gubernamentales federales, estatales y
municipales. La corrupción, la
ineficacia y la torpeza gubernamentales ya no se pueden ocultar detrás del
maquillaje que, serviles, proporcionan los medios de paga y las redes sociales
manipuladas con la misma impericia con la que gobiernan.
Para tratar de manipular el “mal
humor” social y dirigirlo contra el magisterio democrático, gobiernos y grandes
medios de comunicación de paga, montaron una impresionante (e inútil) campaña
de calumnias y mentiras: los pobres no tienen gasolina, cerveza, trago, dulces
y golosinas, pan de caja, y el olote molido que se vende como “harina de
maíz”. Y la culpa es de los
maestros. Pero no porque se inconformen,
sino porque no son grandes propietarios.
Al menos acá en Chiapas, el
supuesto desabasto de gasolina no fue sino una descarada especulación de los
empresarios del ramo, que sabían que el precio subía el viernes y desde el
martes empezaron a correr el rumor, en redes sociales, de la escasez. En las gasolineras, curiosamente, sólo había
el combustible llamado diesel, que es el que no subiría de precio. Los despachadores dijeron que sí había, pero
“el patrón dijo que racionáramos y luego que pusiéramos los letreros de que no
hay. Y también le metieron mano a las
bombas, así que los litros no fueron litros sino menos. Pero eso ya es de antes, aunque no haya
bloqueos”.
Del mismo modo, la escasez de
alimentos y productos perecederos se dio sólo en los grandes
supermercados. En los mercados populares
continuaban ofreciéndose frutas, legumbres, maíz, frijol, arroz, carne, huevos,
sin que se hubieran aumentado los precios.
Cierto, empezaron a escasear productos como bebidas gaseosas
embotelladas, cigarros, cervezas y licores, así como lo que se conoce
comúnmente como “comida chatarra”.
Los “intereses de terceros” a los
que se refiere el gobierno cuando dice que son afectados, son nada más y nada
menos que los intereses de las grandes empresas del capital comercial.
Mientras gobernantes, medios y
redes sociales que los acompañan, se desgañitaban diciendo que el movimiento
magisterial era sólo en los estados más pobres, cuyo retraso social es culpa,
claro, de la CNTE, ocurrió que, en Monterrey, Nuevo León, miles de maestras y
maestros tomaron, no una sino varias veces, las calles del otrora cubil del
gran capital nacional, y demandaron la abrogación de la reforma educativa.
Cuando el magisterio en
resistencia decidió abrir los bloqueos a autos particulares, transporte
público, pipas y transporte local, pero no a los transportes de las grandes
empresas, los capataces rugieron furiosos, amenazaron y exigieron que sí
dejaran pasar las mercancías que alimentan al gran capital, aunque no
transitara “la plebe”.
Y en los medios de paga: gran
difusión a los aviones de la SEDENA, usados como camiones repartidores de
Maseca (no de maíz), con los que iniciaba el vuelo la precampaña de José
Antonio Meade para relevar a Aurelio Nuño como precandidato presidencial;
mientras se ocultaba que otros aviones Hércules transportaban tanquetas
antimotines y tropas de la policía federal a Chiapas y Oaxaca… y Guerrero… y
Michoacán… y Tabasco… ¿y Nuevo León? ¡Ah,
la rebelde geografía de la rebeldía!
No. A los de arriba no les interesan ni la
educación ni los niños. Vaya, ni
siquiera les interesa la supuesta reforma educativa. Ni el triste policía que despacha en la
Secretaría de Educación Pública, ni ningun@ de l@s legislador@s que votaron la
reforma, la han leído. Y cuando los
maestros les plantean que tal o cual artículo es lesivo, voltean nerviosos a
ver a sus asesores y guaruras, no sólo porque no saben qué dicen esos
artículos, también porque no saben qué quiere decir la palabra “lesivo”. Lo único que les importa es colarse en la
sucesión, es ver a quién le toca la candidatura presidencial en el PRI o en el
resto de partidos políticos.
Pero, pese a amenazas, golpes,
prisión y a la indignante matanza de Nochixtlán, Oaxaca, los maestros y
maestras resisten. Pero ya no solos.
Cuando se esperaría que, después
de una amenaza, disminuyera la presencia de personas en los bloqueos y
plantones, lo que ocurre es que… llegan más maestros… ¡y vecinos de barrios, colonias,
poblados y comunidades!
Así, el magisterio en rebeldía y
el pueblo que lo apoya, concluyeron su cátedra pública, gratuita y laica del
mes de junio y nos dieron una lección más completa: en México el capital manda,
y el gobierno obedece… pero el pueblo se rebela.
Lo más importante.
Cuando, como zapatistas que
somos, decimos que respetamos un movimiento, quiere decir eso: que lo
respetamos. Quiere decir que no nos
inmiscuimos en sus modos y tiempos, en su estructura organizativa, en sus
decisiones, sus estrategias y tácticas, sus alianzas, sus decisiones. Todo eso que corresponde valorar y decidir a
quienes lo forman.
Voten o no voten, se alíen o no
con partidos políticos, dialoguen o no dialoguen, negocien o no negocien,
acuerden o no acuerden, sean creyentes o ateos, flacos o gordos, altos o
chaparros, bonitos o feos, mestizos o indígenas. Los apoyamos porque su lucha es justa. Y nuestro apoyo, aunque bastante limitado, es
incondicional. Es decir, no esperamos
nada a cambio.
Desafortunadamente, por nuestra
esencia como EZLN, la mayoría de las veces nuestro apoyo no puede ir más allá
de la palabra, y no son pocas las que debe ser en silencio. En el caso del magisterio en resistencia,
bastantes acusaciones y presiones tienen ya, como para que ahora les carguen el
estar siendo “manejados” o “infiltrados” por organizaciones político-militares.
Así que sépanlo bien en todo el
espectro político: todo lo que ha logrado el magisterio en resistencia, ha
sido, y es, con su propio empeño, con su decisión y con su perseverancia. Son ellas y ellos, los maestros de grupo,
quienes han explicado su lucha, quienes han hablado en asambleas comunitarias,
en barrios y colonias, quienes han convencido.
A diferencia de otras movilizaciones, ahora el magisterio volteó a mirar
hacia abajo y hacia acá dirigió su mirada, su oído y su palabra. Ha sido su resistencia la que ha convocado en
su apoyo a voces tan distantes unas de otras.
Bueno, al menos así ha sido, y es, en Chiapas. En lugar de calumniar o dar su nueva versión
de la “teoría del complot”, los servicios de inteligencia (¡já!) gubernamental,
así como medios que de ahí se nutren, deberían aprender de las lecciones de las
maestras y maestros.
Nuestras limitaciones económicas
(producto de nuestra rebelde resistencia, no de los bloqueos magisteriales),
nos impedían, hasta ahora, mandarles a maestras y maestros, y a las comunidades
que los apoyan, algo sustancial (por ejemplo, maíz y no maseca) que alivie las
difíciles condiciones en las que resisten todas las guerras que hay en su
contra.
Tampoco podemos hacer grandes
movilizaciones, porque no tenemos subvención económica institucional, y cada
movimiento, así sea mínimo o simbólico, debemos sufragarlo con nuestra muy
limitada economía.
Sí, lo sabemos. Nos pueden decir ahora la consigna de “Ese
apoyo no se ve”. Pero nosotras,
nosotros, zapatistas, no queremos que se vea, ni que voten por nosotros, ni que
se afilien, ni que engrosen la lista de siglas en que suelen convertirse los
“frentes” y “frentotes”, ni que nos “paguen” de cualquier forma. Tampoco exigimos o esperamos “reciprocidad”.
Nosotros, nosotras, zapatistas,
sólo queremos que las maestras y maestros sientan que los respetamos, que los
admiramos y que estamos atentas y atentos, tomando el apunte de las lecciones
que están dando.
Pensamos que hay que seguir
resistiendo. Y hoy, en esta geografía y
en este calendario, la resistencia lleva el rostro, la decisión y la dignidad
del magisterio en rebeldía.
Para decirlo más claro: para
nosotras, nosotros, zapatistas, lo más importante ahora, en este calendario y
desde la limitada geografía en la que resistimos y luchamos, es la lucha del
magisterio democrático.
La lección de los pueblos
originarios.
Ojalá y se imponga el diálogo con
respeto y verdad, y no como simulación que esconde los preparativos para nuevos
golpes represivos. Ojalá se dé sin las
bravatas y golpes de mesa a las que es tan afecto quien cree que manda.
Ojalá y el grupo gobernante, el
gran capital y medios que los acompañan y sirven, dejen de estar jugando a
arrojar fósforos encendidos en la pradera que han secado con sus políticas,
corrupción y mentiras.
Ojalá y los que están arriba
dejen de pensar que la tormenta apagará el fuego que ellos, y nadie más, se
empeñan en avivar. Ojalá y alcanzaran a
ver que la tempestad terminará por ahogarlos también a ellos y que, entonces,
no habrá columnista de prensa escrita o electrónica, ni hashtag, ni red social,
ni programa televisivo o radial que les sirva de salvavidas.
Ojalá, pero en nuestra
experiencia es que no, que no será así.
Ya los pueblos originarios,
compañeros y hermanos del Congreso Nacional Indígena, lo han puesto claramente
al señalar que hablamos desde la tempestad.
“Desde la tempestad”, ésas han
sido las palabras elegidas por nuestras hermanas y hermanos en el dolor, la
rabia, la rebeldía y la resistencia, que se nombran en común Congreso Nacional
Indígena. Con sólo esas tres palabras,
el CNI dio una lección de calendarios y geografías ignoradas por las redes
sociales, los medios de paga y libres, y la intelectualidad progresista. Nosotras, nosotros, zapatistas, sentimos que
esas palabras también eran nuestras y por eso le pedimos al Congreso Nacional
Indígena firmar conjuntamente.
Porque para los pueblos
originarios las amenazas, las mentiras, las calumnias, los golpes, la cárcel,
las desapariciones y los asesinatos, son parte de nuestra cotidianeidad desde
hace años, lustros, décadas, siglos.
Porque lo que ahora padece el
magisterio en resistencia, los pueblos originarios, sus barrios, naciones y
tribus, lo venimos sufriendo sin que nadie, como no sea la Sexta, nos voltee a
ver.
Porque desde hace tiempo, en sus
campos, valles y montañas, los pueblos originarios miramos y conocimos lo que
vendría para todos, para todas, para todoas.
Incluso para quien nos mira con desprecio, o como destino de la burla y
la limosna (es lo mismo), o como sinónimo de la ignorancia y el retraso,
incluso para quien, corto de vocabulario e imaginación, reedita la palabra
“indio” como insulto.
A todas, a todos, a todoas, les
decimos: si antes no lo vieron, véanlo ahora.
Al mirar o escuchar lo que hacen en contra de las maestras y maestros,
piensen “sigo yo”.
Porque después de los
trabajadores de la educación básica, siguen los pensionados, los del sector
salud, los burócratas, los pequeños y medianos comerciantes, los
transportistas, los universitarios, los de medios de comunicación, todos los
trabajadores del campo y la ciudad, indígenas y no indígenas, rurales y
urbanos.
Tal vez esta conclusión es a la
que llegan las familias que, sin pertenecer a organizaciones, partidos o
movimientos, apoyan al magisterio. Es
porque se dicen “sigo yo”, que se da el respaldo popular a los maestros. No importa qué tanto se retuerza y gesticule
Aurelio Nuño vociferando que los maestros en resistencia atentan contra esas
familias, contra sus hijos. Esas familias
apoyan el movimiento magisterial. Y
seguirán haciéndolo, aunque los medios y la maquinaria de paga en las redes
sociales se esfuercen, inútilmente, en hacerse eco de los pobres argumentos que
mal visten la represión en marcha.
Como si la lección del abajo, sin
rostro ni siglas, fuera: “Si allá arriba se agotó el tiempo, acá abajo lo que
se agotó es el miedo”.
Una decisión difícil.
Es el tiempo de las maestras y
maestros en resistencia. Es necesario y
urgente estar con ellas y ellos.
Durante largos meses y en
condiciones extremadamente difíciles, las bases de apoyo zapatistas se
prepararon, ensayaron una y otra vez, y crearon expresiones artísticas que, tal
vez, sorprenderían a más de uno, una, unoa, para el festival de CompArte.
Pero nosotros, nosotras,
zapatistas, pensamos que es tan importante el apoyo al magisterio, que hemos
decidido…
Primero. – Suspender nuestra
participación en el festival de CompArte, tanto en el caracol de Oventik, como
en el CIDECI de San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, que se celebraría entre
los días 17 y 30 de julio del 2016.
Segundo. – Donar al magisterio en
resistencia la paga y los alimentos que habíamos ahorrado y acumulado para
nuestro traslado a Oventik y al CIDECI, para nuestra manutención durante el
festival, y para el regreso a nuestras comunidades.
Tercero. – A l@s 1127 artistas de
todos los rincones de México, y a l@s 318 artistas de otros países (entre los
que se cuentan originarios de América, Europa, Asia, África y Oceanía)
registrad@s para el CompArte les pedimos sinceramente que nos disculpen y que
nos entiendan. Sabemos que no son pocos
ni los gastos ni el esfuerzo que les ha costado, además de adecuar sus agendas,
para venir y compartir sus creaciones con nosotras, nosotros, zapatistas. Esperamos que lo que ahora queda en suspenso,
pueda celebrarse después. Esperamos que
comprendan que es una valoración ética la que nos ha llevado a esta decisión. Analizamos todas y cada una de las opciones y
llegamos a la conclusión, errónea o no, de que es ésta una forma de apoyar la
lucha de maestr@s y comunidades. Porque
no estamos dispuestos a ser esquiroles o a disputar al magisterio un
protagonismo que se ha ganado con dolor y rabia.
Les pedimos respetuosamente que,
en la medida de sus posibilidades, modos y tiempos, enarbolen su arte con las
maestras y maestros en resistencia, en sus actividades, plantones, marchas,
mítines y donde la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación y su
quehacer artístico juzguen pertinente.
Le pedimos también a loas
compañeroas de la Sexta que, en la medida de sus posibilidades, en sus
calendarios y geografías, creen los espacios y condiciones para que las Artes y
su irreverente desafío de imaginar otros mundos, puedan celebrar la humanidad,
sus dolores, sus alegrías, sus luchas.
Porque ése, y no otra cosa, es el objetivo de CompArte.
Nosotras, nosotros, zapatistas,
estaremos en nuestros lugares, atentos a lo que pasa, a lo que se dice y a lo
que se calla. Seguiremos mirando con
esperanza y respeto todas y cada una de las resistencias que surgen frente a la
máquina depredadora.
Ahora guardaremos nuestros
instrumentos musicales, nuestras pinturas, nuestros guiones teatrales y
cinematográficos, nuestros trajes para los bailables, nuestra poesía, nuestras
adivinanzas (sí, había un apartado para las adivinanzas), nuestras esculturas y
todo lo que, pensando en ustedes, habíamos preparado para compartirles.
Guardaremos todo eso, pero, como
zapatistas que somos, no descansaremos.
Desde las montañas del Sureste
Mexicano.
Subcomandante Insurgente
Moisés. Subcomandante
Insurgente Galeano.
México, julio del 2016.
Del cuaderno de Apuntes del
Gato-Perro:
¡Vaya forma de crispar y
polarizar todo un país! ¿Quién los
asesora? ¿Los mismos que les dijeron que
ganarían en las elecciones estatales, que no habría Brexit y que, ya votado, el
impacto será menor, que la máquina funciona tan bien que ronronea? ¿O los empresarios escondidos detrás de
“Mexicanos Primero”? Bueno, si esas
mentes son las que les hicieron la reforma educativa, pues ahí tienen una
muestra de su gran capacidad de “análisis”.
¿Les dijeron que Oaxaca es un tipo de queso? ¿Que Chiapas es el nombre de la finca de los
Velasco, los Sabines, los Albores? ¿Que
Guerrero tiene sus límites marcados por la autopista del Sol y las zonas
hoteleras? ¿Que en Michoacán lo que hay
que cuidar es la mariposa Monarca? ¿Que
en Nuevo León no pasa nada? ¿Que Tabasco
es un edén? ¿Que los trabajadores de la
Salud van a soportar callados? ¿Que la
Nación entera se va a limitar a desahogarse con hashtags ingeniosos? Bueno, ahora resulta que están recibiendo
lecciones de geografía nacional: el apellido de Oaxaca es “Indómita”; Chiapas
es la cuna del EZLN, es donde el siglo XXI se adelantó, donde se anunció el fin
de un mundo (el de ustedes), y es donde la cultura, las ciencias y las artes
gritan lo que callan los medios de paga; Guerrero (y el país entero) se llama
Ayotzinapa; en Michoacán hay un lugar que se llama Cherán y otro que se llama
Ostula; y en todos los puntos cardinales hay un abajo que no se rinde, que no
se vende, que no claudica. Si no cambian
la Reforma Educativa, al menos sí cambien de asesores. Ah, y díganle a “Mexicanos Primero” que la
realidad ya los evaluó: están reprobados.
Doy fe.
Grrr, meow.
