Iglesias y Estado mexicano: vínculos oscuros

Las relaciones entre el Estado mexicano y las iglesias no son transparentes y se sostienen en negociaciones en lo oscurito que sólo conoce la sociedad cuando se suscitan escándalos públicos, sostienen especialistas. Los entretelones de esos pactos, diferendos o arbitrajes por intolerancia religiosa, recuperación de inmuebles federales o pugnas entre asociaciones religiosas se ocultan en más de 250 expedientes reservados por la Dirección General de Asuntos Religiosos de la Secretaría de Gobernación

La Dirección General de Asuntos Religiosos (DGAR), de la Secretaría de Gobernación (Segob), mantiene 250 expedientes en el índice de reservados, 17 de ellos en lo que va de 2010; todos bajo el rubro “Vigilar el cumplimiento del marco normativo en materia de culto público”. Además, esa Dirección ejerce un presupuesto por concepto de “materiales y útiles de administración y enseñanza o de seguridad social y seguros” superior al que ejercen la Unidad para el Desarrollo Político y la Unidad para la Promoción y Defensa de los Derechos Humanos de la misma dependencia.

Todas esas áreas dependen de la Subsecretaría de Población, Migración y Asuntos Religiosos, que hasta el 18 de agosto estuvo a cargo de Alejandro Poiré Romero, quien un día después asumió el cargo de secretario técnico del Consejo de Seguridad Nacional y Vocero de la Estrategia de Seguridad Nacional. Desde entonces, el cargo permanece vacante.

En el índice de expedientes reservados de esa Subsecretaría figuran 203 archivos como “clasificados” y todos bajo el rubro “Conducir políticas de población, migración, refugio de frontera Norte y preservar el Estado laico”. Ahí se observa que, a partir de 2006, aumentó el tiempo de reserva que se determinó a esos documentos (de cuatro a cinco años), que contrasta con los periodos de uno a tres años que antes se les asignaba.

Como ejemplo, el “Expediente 7” se clasificó en 2006 por cuatro años; el “Expediente 2”, clasificado por cinco años desde 2007, tiene el rubro “Opiniones de la Subsecretaría, Presidencia de la República”, o el “Expediente 3”, clasificado en enero de 2009, se desclasificará hasta 2013, y el “Expediente 29S.3.2”, clasificado hasta 2014.

A su vez, la DGAR, que depende de esa Subsecretaría, clasificó como reservados 250 expedientes bajo el rubro temático “Vigilar el cumplimiento del marco normativo en materia de culto público”. De esa atribución, derivan temas como atención a conflictos por intolerancia religiosa, conflictos suscitados entre asociaciones religiosas mediante el procedimiento de arbitraje, conflictos de asociaciones mediante solicitud de “designación de amigable componedor para conflictos de carácter administrativo”, recursos de revisión o procedimiento [de o para] recuperación inmuebles federales.

Del total de documentos que custodian datos que documentan el alcance y comportamiento de los vínculos que mantiene el Estado mexicano con las asociaciones religiosas, destaca el expediente “Convenio 09”, clasificado con el rubro temático “Convenio de Coordinación y Concertación de la Basílica de Guadalupe”, y que está reservado por 12 años. Asimismo, se observa que el “Expediente 1/04”, que compila datos relativos a la atención a conflictos por intolerancia religiosa; tiene un tiempo de reserva por cinco años; mientras que otros, con una atribución semejante, clasificados antes de 2006, apenas se reservaban por un año.

Los archivos “DN/SA/R10 y “DN/SA/R-03”, que están reservados hasta 2012, guardan información relativa a recursos de revisión de asociaciones religiosas. Entretanto, el “Expediente C.I. 03/2004” contiene información relativa al procedimiento de recuperación de inmuebles federales.

La Segob interviene ante las asociaciones religiosas para dirimir los conflictos mediante un recurso que denomina “Solicitud de designación de amigable componedor para la atención de conflictos de carácter administrativo”. De acuerdo con expertos en materia legal, ese término hace referencia a una solución amistosa, con el apoyo de un conciliador, y la información a casos semejantes se localiza, entre otros, en los documentos identificados como “Expediente Ref.8868/2003”, “DN/SA/CI-03/2010”, “DAN/SA/CI-04/2010” y “DN/SA/CI-06/2010”; todos ellos, reservados por tres años.

Los expedientes “DN/SN/DI-01/2010”y “DN/SN/DI-02/2010” ejemplifican los casos de reserva hasta por cuatro años, pues tienen información relativa a infracciones a la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público. A su vez, el documento “DN/SN/INT-01/2010” también está reservado por cuatro años y preserva información en materia de conflictos por intolerancia religiosa.

Recursos para la mediación

Al examinar la distribución del gasto por unidad responsable del ejercicio de este año, conforme al Presupuesto de Egresos de la Federación 2010, se observa que a la DGAR se le asignó un presupuesto de 21 millones 787 mil 369 pesos. De ese total, 16 millones 742 mil 175 pesos se destinan a “Servicios personales”.

La DGAR recibe 2 millones 654 mil 436 pesos como “Erogaciones del gobierno federal por concepto de seguridad social y seguros”, una cifra mayor a la que ejercen por el mismo concepto la Unidad para Desarrollo Político –que asciende a 2 millones 364 mil 827 pesos–, así como la Unidad para la Promoción y Defensa de los Derechos Humanos –que recibe 1 millón 641 mil 557 pesos.

También ejerce un presupuesto de 83 mil 237 pesos por concepto de “Materiales y útiles de administración y de enseñanza”. Esa suma supera la que ejercen para el mismo rubro la Unidad para el Desarrollo Político (78 mil 34 pesos), la Dirección General de Cultura Democrática y Fomento Cívico (68 mil 930 pesos) y la Unidad para la Promoción y Defensa de los Derechos Humanos (46 mil 821 pesos).

Para el concepto “Pagos por otras prestaciones sociales y económicas”, la DGAR dispone de 7 millones 833 mil 194 pesos; para “Remuneraciones adicionales y especiales”, se le asignaron 824 mil 354 pesos, y en cuanto al “Concepto 2200, productos alimenticios”, se ejerce un presupuesto de 58 mil 810 pesos (contra 54 mil 492 pesos de la Unidad para el Desarrollo Político).

El Tercer informe de labores de 2009 de la Segob refiere que, entre septiembre de 2008 y julio de 2009, la DGAR realizó acciones de interlocución que permitieron llevar a cabo 320 encuentros con líderes religiosos, 180 visitas personalizadas a dignatarios religiosos y más de 1 mil 500 entrevistas con actores de ese ámbito.

Para difundir el marco jurídico, organizó 76 talleres, foros de discusión y análisis “para capacitar a los representantes legales y apoderados de las asociaciones religiosas”, así como a autoridades estatales y municipales. En ese mismo periodo, se dio atención a 34 mil 171 trámites y servicios que “contribuyen a garantizar la libertad de creencias y de culto”.

Ese documento afirma que “se ha privilegiado el diálogo y la conciliación” como mecanismos de solución en la atención de conflictos por intolerancia religiosa. Como resultado de esa medida, se logró disminuir esos diferendos. Sin describir en qué consisten tales conflictos por intolerancia religiosa, la Segob manifiesta que, en el periodo 2006-2007, se presentaron ocho casos, de los que resolvió dos; entre 2007 y 2008 se presentaron seis casos, de los que resolvió dos, y entre 2008 y 2009 se presentó un caso, del que no hubo resultado.

Conforme a esa relación, se observa que entre 2001 y 2002 se presentaron 17 casos de intolerancia religiosa que se resolvieron en su totalidad. En el ciclo 2002-2003, hubo 22 casos, de los que se solucionaron 17; en el periodo 2003-2004, fueron 13 casos, de los que hubo resolución en siete, y en el bienio siguiente, hubo 14, de los que se solucionaron todos.

Relaciones ocultas

Detrás de las cifras y de la decisión de reservar esa información para un futuro de mediano o largo plazo, está la determinación de que la sociedad no se entere de lo que ocurre en las cúpulas de la institución eclesiástica y civil; por ello, el antropólogo Elio Masferrer Kan asegura que entre la iglesia católica y el Estado mexicano hay un conjunto de negociaciones “en lo oscurito”. Describe que cuando esos pactos –siempre ocultos– se rompen, las diferencias salen y ésa es la única forma como los ciudadanos se percatan de que las partes acordaron “por lo bajo”.

Le parece “evidente que el Estado mexicano está muy débil” y que la iglesia católica busca reposicionarse porque “está perdiendo espacios”. De ahí que se lanzara, de forma tan furibunda, a un conflicto como el señalamiento contra los ministros de la Suprema Corte de Justicia de la Nación y el jefe de Gobierno del Distrito Federal.

Masferrer, también presidente de la Asociación Latinoamericana para el Estudio de las Religiones, observa que entre las negociaciones del Estado con la iglesia católica, esa información que retiene la Segob al reservar los expedientes se utiliza como “un as en la manga”. Afirma que en el régimen del Partido Revolucionario Institucional “era evidente y notorio que los casos de abusos sexuales de algunos ministros de culto de la iglesia católica eran ese as en la manga para doblar a obispos”.

Para Francisco Castro Merrifield, coordinador de la licenciatura en filosofía de la Universidad Iberoamericana, tanto el modelo de autoridad del poder civil del Estado como del religioso “tienen formas particulares de secretismo”. Los gobiernos aducen continuamente la noción de secreto de Estado para reservar cierta información que aun en los regímenes democráticos se considera que los ciudadanos no deben conocer.

Se apela a ese secretismo en su propio beneficio o de su seguridad para que el gobierno resguarde esa información, “y eso no es propio sólo de México –subraya–, porque darlo a conocer, en teoría, sería contraproducente. También las iglesias de todos los credos recurren a estas formas de secretismo. Un ejemplo en la iglesia católica es el modelo de la práctica de la confesión, así como la prohibición explícita a divulgar este tipo de informaciones.

El también especialista en hermenéutica, por Universidad de Deusto, en Bilbao España, explica que ambas instituciones, la civil con el secreto de Estado y la religiosa con el secreto de confesión, apelan a ellas para mantener sus respectivos modelos de autoridad.

Señala que debe plantearse si esas relaciones políticas entre las iglesias y los distintos órdenes de gobierno debieran ser eventualmente transparentes o no. Recuerda que una parte de la acción política exige que los tratos entre los distintos actores y agentes políticos se den con cierta discreción, al margen de la intromisión de la opinión pública, “porque eso siempre entorpece la toma de ciertas decisiones”.

Aunque Castro Merrifield sostiene que “el secretismo existe y parece que hay tratos, pues lo que trasciende es que hay arreglos”, se debe preguntar qué tan benéfico para el ejercicio político es que todas las negociaciones políticas trasciendan a la opinión pública, qué tanto se obstaculizaría la toma de decisiones.

Refiere que, en ese planteamiento, el problema es que “estamos muy acostumbrados a que las negociaciones tengan tintes conspiratorios y sospechosos del manejo de ciertos intereses privados”. De ahí la demanda social por mayor transparencia.

El filósofo concluye su análisis al señalar que, en México, la relación entre la iglesia y el Estado “siempre ha sido conflictiva”. Recuerda que desde el inicio del México independiente, la iglesia católica participó en los procesos de independencia: “A lo mejor fue como una especie de cisma dentro de la misma iglesia mexicana”, pero fueron sacerdotes quienes promovieron la independencia. Ahí está el antecedente de esa relación un poco ambigua y polémica.

Una voz católica

Guillermo Gazanini Espinoza, secretario del Consejo de Analistas Católicos de México (CACM), afirma que la iglesia católica es una institución vinculada al poder, pues tiene capacidad para “influir en masas y elites”. Aun así, advierte que esa institución no busca acabar con el Estado laico, pues las normas canónicas prohíben a los ministros hacer política de partidos y oponerse a las leyes e instituciones del Estado.

“No veo a curas ocupando puestos populares o dirigiendo partidos políticos confesionales, porque la ciudadanía actuaría de forma categórica con su firme rechazo. Es claro que el Estado laico llegó para quedarse”, sentencia este católico.

Describe que la historia de las relaciones entre el Estado y la iglesia católica en México han mostrado los “roces y controversias, choques violentos y componendas, así como relaciones de conveniencia y simulación”. Ese clima permitió lo que denomina pax ecclesiae, una figura que permitió a esa iglesia continuar con sus actividades pese a una legislación “anticlerical” que consagró la Constitución Política hasta 1992.

Tras las reformas constitucionales y la promulgación de la Ley de Asociaciones Religiosas y de Culto Público de julio de 1992, se transformó la condición jurídica de las iglesias. Esto trajo un reconocimiento jurídico pleno y “representaría un primer esfuerzo de transparencia para vencer a la simulación en que se vivía en el sistema jurídico mexicano”, dice Gazanini.

A 18 años de esas reformas, el secretario del CACM considera que las condiciones parecen exigir una modificación que amplíe las libertades en materia de conciencia y de culto público. Argumenta que así se observa en la “tensa relación” que viven la iglesia y las instituciones del Estado, particularmente tras la despenalización del aborto hasta la doceava semana de gestación, la constitucionalidad de las uniones homosexuales y las adopciones de menores por parejas del mismo sexo.

Sale al paso de quienes señalan la falta de transparencia de la iglesia católica. Asegura que, “históricamente, prelados y gobernantes han trabado pactos para poner fin a las tensas complicaciones” que se han suscitado en sus relaciones. Comenta que los “vientos seculares y de la democracia” también exigen transparencia de la iglesia en sus relaciones con “el poder temporal”.

Cita que los “recientes escándalos” movieron las conciencias de fieles y no católicos para que la iglesia haga un examen de conciencia sincero y reconozca sus errores. Como ejemplo recuerda que Federico Lombardi, vocero de El Vaticano, anunció transparentar los resultados de las indagatorias a los Legionarios de Cristo; lo que en su opinión “redundará en la práctica de la transparencia en todas las actividades de la iglesia católica”.

Estadísticas que no mienten

Conforme al Anuario Estadístico de la Iglesia Católica, que divulgó la sala de prensa de El Vaticano el pasado 27 de abril, los bautizados católicos en el planeta van en aumento: de ser 1 mil millones 45 mil en 2000, pasaron a ser 1 mil 166 millones en 2008 –último año del que se tienen registros estadísticos.

Aunque con diferente tasa de bautizados por continente, la tendencia al alza es notable en África (33.02 por ciento de 2008 respecto de 2000); seguido de Asia (15.61 por ciento), Oceanía (11.39 por ciento) y América (10.93 por ciento). Además, en todos los continentes aumentó el número de fieles por sacerdote, según el Anuario que elaboró el Departamento Estadístico de El Vaticano, que preside monseñor Vittorio Formenti, y cuya sede está en el propio Palacio Apostólico de la Santa Sede.

En cuanto al número de sacerdotes, se observa un índice de crecimiento positivo, aunque la estadística vaticana admite que, en América, esa tasa se mantiene “casi estacionaria”. Sin embargo, conforme al registro de la Segob se constata que suman miles los ministros de culto que practican en México distintas vertientes de la fe cristiana.

De acuerdo con la DGAS, en México tienen registro 7 mil 394 asociaciones religiosas. De ese total, hay iglesias como Concilio Nacional de las Asambleas de Dios, con 5 mil 187 ministros de culto registrados; la denominada Congregación Cristiana de los Testigos de Jehová, con 4 mil 276 ministros de culto registrados; la Arquidiócesis Primada de México, con 2 mil 265; la Convención Nacional Bautista de México, con 1 mil 168, y la Iglesia de Dios en México Evangelio Completo, con 1 mil 110 ministros.

Respecto de las arquidiócesis católicas, la DGAR reúne a las de mayor cantidad de ministros de culto: Guadalajara, con 780; la de Morelia, con 627; la de Puebla, con 471; la de Monterrey, con 352, y la de Tlalnepantla, con 327. En cuanto a las diócesis que tienen más ministros de culto, están: Toluca, con 299; Zamora, con 260; Querétaro, con 232; Zacatecas, con 228, y la de Netzahualcóyotl, con 210.

Otras iglesias que no pertenecen a la católica romana y con un número importante de ministros de culto en el país son la Iglesia Nacional Presbiteriana de México (595), la Iglesia Cristiana Independiente Pentecostés (518), la Iglesia Evangélica Independiente de la República Mexicana (506), la Iglesia de Dios (Israelita) de México (448) y la Iglesia Evangélica Independiente en México (464).

Atribuciones de la DGAR

La Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público y su Reglamento establecen, en su inciso VII, que las asociaciones que por cualquier título posean o administren inmuebles informarán a la Dirección General de Asociaciones Religiosas (DGAR) la denominación, ubicación, superficie y uso al que están destinados.

De acuerdo con el artículo 24 del Reglamento Interior de la Secretaría de Gobernación (30 de julio de 2002), la DGAR tiene atribuciones para representar y actuar a nombre del Ejecutivo Federal en sus relaciones con las asociaciones religiosas, agrupaciones y demás instituciones. También, resolver las solicitudes de esas asociaciones para transmitir actos de culto extraordinarios por los medios de comunicación.

Conforme a ese Reglamento, la DGAR debe coadyuvar con otras dependencias y entidades de la Administración Pública Federal para regularizar el uso de los bienes inmuebles propiedad de la nación, conservar y proteger aquéllos con valor arqueológico, artístico o histórico, en uso de esas asociaciones religiosas. También es una atribución de esa instancia opinar, “a petición de la asociación religiosa interesada”, sobre la internación y estancia en el país de los ministros de culto extranjeros.

Cuando hay conflictos entre esas asociaciones, la DGAS debe “sustanciar y resolver” el procedimiento de conciliación y, en su caso, orientar y canalizar aquéllos que sean competencia de otra autoridad. De igual manera, debe atender el procedimiento de arbitraje para dirimir controversias entre asociaciones y promover la actividad de las instancias competentes cuando exista denuncia de intolerancia religiosa y llevar el seguimiento de las mismas.

Otra atribución de la DGAR es la que se refiere a “realizar la investigación y análisis de los movimientos religiosos”.

Algunas asociaciones religiosas que tienen entre 95 y 10 ministros de culto

Prelatura de la Santa Cruz y Opus Dei en México 95

Iglesia del Nazareno Distrito Noroccidental 56

Iglesia del Nazareno Distrito Sur Pacífico 56

Iglesia del Nazareno Distrito Sur 53

Iglesia del Nazareno Distrito Oaxaca 51

Iglesia del Nazareno Distrito Oriente 25

Iglesia del Nazareno Distrito Norte 21

Iglesia del Nazareno en México Seminario 22

Parroquia del Sagrario Catedral 10

Fuente: DGAR, Segob, registro 2010

Fuente: Contralínea

Difusión: AMLOTV

Nomás pánico

San Antonio, la invasión de mexicanos

San Antonio, la invasión de mexicanos

Arturo Rodríguez García

Al escapar de la violencia criminal que azota a México, las familias de prominentes empresarios, en su mayoría nuevoleoneses, encuentran en la ciudad texana de San Antonio amplias vialidades, áreas verdes y de recreo, enormes centros comerciales, servicios públicos eficientes, fraccionamientos exclusivos y seguros, en fin, todo lo que les falta en las ciudades mexicanas. Sobre todo, se sienten a salvo. Por eso consideran a San Antonio “la ciudad más bonita del norte de México”.

SAN ANTONIO, TEXAS, 18 de septiembre (Proceso).- Refugio privilegiado de la élite económica mexicana cuando enfrenta tiempos violentos, esta ciudad estadunidense acoge ahora a las familias que han sido víctimas de la delincuencia o temen serlo.

Esta relativamente reciente migración de gente adinerada desató la polémica en Monterrey, después de que el dueño de Cemex, Lorenzo Zambrano, expresó desde su cuenta de Twitter que “es un cobarde quien huye de Monterrey”.

El tema fue analizado en el Consejo Ciudadano de Seguridad Pública de Nuevo León, donde el consultor Santiago Roel comparó los índices delictivos de la zona metropolitana de Monterrey con los de San Antonio y Houston, asegurando que las ciudades texanas son más inseguras.

Aun así, en San Antonio los delitos se concentran en el sur y el oriente, donde viven obreros hispanos y negros, por lo cual es más difícil que un bloqueo, balacera o ejecución desbaraten la vida cotidiana de un residente texano.

Sin embargo, el idioma español está en la nomenclatura: la catedral de San Fernando, la Plaza de Las Islas, las calles Guadalupe, Buena Vista, Blanco, San Pedro… Los anuncios de mexican food se multiplican en coloridas explanadas que recorren mariachis, tríos y grupos de folclor latinoamericano.

Igual que Monterrey, la Ciudad de México y Chihuahua, San Antonio tiene una escultura pública del artista Sebastián: The Torch of Friendship (La Antorcha de la Amistad), financiada por empresarios mexicanos en 2002.

Extracto del reportaje que se publica en la edición 1768 de la revista Proceso, ya en circulación.

Fuente: Proceso

Difusión AMLOTV

Bruselas: Debate sobre San Juan Copala

Marco Appel

BRUSELAS, 18 de septiembre (apro).- Por primera vez de manera pública, el gobierno mexicano confrontó en las instituciones de la Unión Europea (UE) los cuestionamientos de varios eurodiputados que califican de "lamentable" la situación de los derechos humanos en San Juan Copala, Oaxaca.

El pasado 16 de septiembre, la delegación para México del Parlamento Europeo reunió a los representantes de la embajada mexicana ante la UE con las eurodiputadas Satu Hassi y Franzisca Keller.

Ahí, las eurodiputadas presentaron, por escrito, el reporte oficial de la visita que realizaron a la Ciudad de México y Oaxaca, a principios de julio, con el propósito de recabar información acerca de las investigaciones policiacas en torno del asesinato de los activistas Jyri Jaakkola, de nacionalidad finlandesa, y Beatriz Cariño.

Keller y Hassi también hicieron uso de la palabra.

Aunque la embajadora Sandra Fuentes Beráin fue invitada a exponer la posición mexicana frente al referido reporte, ésta no pudo hacerlo porque tuvo que asistir a un evento con la comunidad mexicana en el marco de las fiestas del Bicentenario, explicó a los asistentes Víctor Hugo Morales, jefe de cancillería de la embajada, quien respondió en su lugar. Lo acompañaban Alberto Glender Rivas, responsable de las relaciones con el Parlamento Europeo, y Alejandro Sousa Bravo, encargado de derechos humanos.

En esa misma sesión, Petros Mavromichalis, jefe de la Unidad para México de la Comisión Europea, anunció que el gobierno de Felipe Calderón asumió la contratación y el pago de dos expertos europeos que evaluarán los campos de cooperación de la UE con México en materia de seguridad y combate contra la delincuencia organizada.

El pasado 16 de mayo, las autoridades mexicanas y europeas sellaron con bombo y platillo una "asociación estratégica" que, como consecuencia de la violencia desatada en México por las políticas gubernamentales contra el narcotráfico, integra por primera vez un diálogo bilateral en temas de seguridad.

El hecho de que México sufrague completamente el trabajo de dichos expertos europeos choca con la actual política de cooperación de la Comisión Europea con México, la cual estipula que el financiamiento de los proyectos se divide en partes iguales entre el gobierno mexicano y la mencionada institución europea.

Mavromichalis insistió en que el gobierno panista fue el que solicitó expertos europeos en seguridad, por lo que su remuneración correrá a cargo del erario público mexicano. Esta semana, Mavromichalis comunicará al gobierno de México, para su aprobación, el nombre de los expertos, los cuales no quiso revelar.

Críticas

El 6 de mayo pasado, días después del asesinato de los activistas el 27 de abril en San Juan Copala, Hassi y su colega Heidi Hautala, ambas de origen finlandés, se entrevistaron en sus oficinas del Parlamento Europeo con la embajadora Fuentes Beráin.

En ese breve encuentro, la embajadora minimizó el nivel de violencia existente en la región, negó la existencia de grupos paramilitares en México y consideró la agresión contra los activistas una consecuencia de un conflicto interétnico y no político (Proceso 1749).

Pocos días después de que regresaron de México, Hassi y Keller ya habían divulgado por separado reportes internos de su viaje a México tanto en el Parlamento Europeo como en el alemán, país del que proviene Keller.

En esos documentos las legisladoras europeas denunciaron el cerco que mantiene sobre San Juan Copala la organización de corte paramilitar ligada al gobernador Ulises Ruiz, Unión de Bienestar Social de la Región Triqui (Ubisort).

Documentaron también graves violaciones a los derechos humanos cometidas contra la población, en su mayoría indígenas triquis, sin que el gobierno estatal ni federal intentaran siquiera intervenir, por lo que las eurodiputadas advertían la posibilidad de más hechos de violencia, como finalmente sucedió (Proceso 1765).

Pero a diferencia de esos reportes, el que presentaron la semana pasada lo dirigen, además de las embajadas de Finlandia y Alemania, así como a la representación de la UE en México, al gobierno de Felipe Calderón.

El contenido del nuevo reporte es prácticamente el mismo que los anteriores: éste conserva su fondo crítico y alarmante, aunque se observa una formulación más diplomática de las denuncias.

En la sesión del 16 de septiembre, Hassi se refirió al activista Jyri como extremadamente soñador. Platicó cómo sucedieron los hechos el día de los asesinatos y, en ese sentido, subrayó que las autoridades oaxaqueñas ya tenían información de que la caravana de paz iría a San Juan Copala, pero que aún así "no estuvieron dispuestas a proteger al convoy".

"El caso no está resuelto en absoluto", espetó la exministra de Cooperación de Finlandia.

Posteriormente, Keller señaló que tales asesinatos están forzosamente vinculados con la pésima situación de los derechos humanos en México.

Recordó a los funcionarios mexicanos presentes en la sala que México ha sido denunciado por ese motivo por muchas organizaciones no gubernamentales, instituciones y observadores internacionales.

Keller consideró que la situación en San Juan Copala "es muy complicada y difícil", e identificó a Ubisort como un grupo paramilitar que "de una u otra manera" cuenta con el respaldo del gobierno saliente de Ulises Ruiz, como lo dijo también Hassi.

Narró rápidamente las penurias y los peligros que pasan los habitantes de ese poblado cuando tienen que salir a buscar alimentos o atención médica, así como la carencia del suministro de electricidad y de agua. Contó además que los paramilitares utilizan contra la población civil un tipo de proyectiles expansivos prohibidos por las leyes internacionales.

Y sentenció: "Son muchos los problemas que se tienen que superar. Pero el gobierno federal no interviene, no quiere solucionar esos problemas. Y las autoridades de Oaxaca tampoco hacen nada".

Silencio oficial

Morales respondió que el gobierno de México "lamentaba los hechos acontecidos en San Juan Copala", y que éste "continuaría informando a la opinión pública sobre ese 'acontecimiento'".

Mencionó que las autoridades mexicanas iniciaron "inmediatamente" las investigaciones de los "hechos", y que desde entonces la Secretaría de Relaciones Exteriores (SRE) informa de los avances a las embajadas europeas "interesadas", de manera particular a las de Finlandia y la UE. El funcionario jamás mencionó la palabra "asesinatos".

Morales reprochó la actitud de las eurodiputadas. Recordó a Hassi y Keller que la SRE les ayudó a coordinar su visita a México, "a pesar de lo precipitado y el cortísimo tiempo que tuvimos desde que nos la anunciaron".

Manifestó que las eurodiputadas pudieron entrevistarse sin obstáculos con las autoridades federales, por lo que no podían quejarse de falta de "apoyo y apertura" por parte del gobierno calderonista.

El funcionario presumió que "México practica una política de total y absoluta apertura de monitoreo internacional de derechos humanos". Ese fue el caso, expuso, durante la visita de los padres de Jyri Jaakkola al país del 27 de agosto al 7 de septiembre, quienes se reunieron con las autoridades federales y con el gobernador electo de Oaxaca, Gabino Cué, quien les ofreció "continuar con las investigaciones sobre el fallecimiento" de su hijo, a lo que también se comprometió la PGR, según añadió Morales.

Según él, al final de su visita, los padres de Jyri "manifestaron su satisfacción por los resultados de la misma".

"La posición del gobierno de México --sentenció Morales-- ha sido franca, abierta y permanente en este tema".

El presidente de la delegación europarlamentaria, Ramón Jáuregui, intervino:

--A mí me queda una sola pregunta: ¿hay algún acusado ante la Procuraduría? ¿Hay alguna persona inculpada por estos asesinatos?

--Según mi información, nadie ha sido acusado oficialmente --contestó Hassi.

Los funcionarios mexicanos prefirieron guardar silencio al respecto. Y es que ese era el reclamo central de las eurodiputadas: la impunidad que reina en México.

Fuente: Proceso

Difusión AMLOTV

El Vaticano, tras cura pederasta mexicano

Por primera vez, un sacerdote mexicano acusado de pederastia podría ser expulsado de la iglesia católica. Mientras en El Vaticano el caso está por dictaminarse, en México prevalece el secretismo respecto del número de curas sujetos a procesos eclesiásticos y civiles por abuso sexual de menores. Miedo de las víctimas, encubrimiento de la iglesia y complicidad de la autoridad civil abonan a que se desconozca la dimensión real del problema, señalan especialistas

El sacerdote Carlos López Valdés podría ser expulsado de la iglesia católica por abusar sexualmente de, al menos, un menor de edad. Éste sería el primer cura mexicano en recibir la “pena máxima” que El Vaticano impone a los religiosos que cometen ese delito.

El juicio contra el clérigo inició en 2007. Entonces, Jesús Romero Colín –abusado sexualmente durante nueve años, cuando era menor de edad– lo denunció ante las autoridades eclesiásticas.

La Congregación para la Doctrina de la Fe –órgano de la iglesia católica encargado de juzgar los delitos más graves, entre ellos los abusos sexuales cometidos por clérigos contra menores de 18 años– considera que las pruebas presentadas por el Tribunal Eclesiástico Interdiocesano de México son “contundentes”. Entre ellas, un disco compacto con pornografía infantil que incluye imágenes de la víctima tomadas por el propio agresor.

Por ello, se espera que El Vaticano encuentre culpable a López Valdés. De acuerdo con David Peña Rodríguez, abogado de la víctima, el papa Benedicto XVI dictará la sentencia en octubre o noviembre próximos.

Los abusos sexuales denunciados por Romero Colín ocurrieron en las iglesias de San Agustín de las Cuevas y San Judas Tadeo, ambas pertenecientes a la Sexta Vicaría de la Arquidiócesis Primada de México. A la cabeza de dicha Arquidiócesis se encuentra el cardenal Norberto Rivera Carrera, quien enfrenta una demanda en la corte estadunidense de Los Ángeles, California, por el supuesto encubrimiento del cura Nicolás Aguilar Rivera, acusado de abusar sexualmente a más de 86 niños y jóvenes en México y Estados Unidos.

Cuestionada por una serie de denuncias contra clérigos católicos que cometieron abusos sexuales en diferentes partes del mundo, la justicia eclesiástica se muestra diligente con el caso de Romero Colín. Por el contrario, la justicia civil en México ha dilatado el proceso en contra del sacerdote López Valdés, acusado de abuso sexual y violación de un menor, corrupción de menores y posesión, almacenamiento y distribución de pornografía infantil.

Peña Rodríguez, abogado de Romero Colín, considera que la Fiscalía Central de Investigación para la Atención de Delitos Sexuales de la Procuraduría General de Justicia del Distrito Federal –que desde diciembre de 2009 lleva el caso– está actuando “de manera sumamente irregular”.

Abuso y silencio

A los 11 años, Jesús Romero Colín era acólito de la iglesia San Agustín de las Cuevas, en la delegación Tlalpan de la ciudad de México. Tanto su familia como él mantenían una estrecha relación con López Valdés, entonces párroco del lugar. A nadie le extrañó que éste invitara a Jesús a pasar un fin de semana en la casa de descanso que tenía en Cuernavaca, Morelos.

El sábado, ya en su habitación, el sacerdote le dijo al niño que era antihigiénico dormir con pants. Esa noche lo tocó por primera vez. Tan sorprendido como espantado, Jesús atribuyó la conducta del padre a que “estaba dormido; no sabía lo que hacía”.

A la semana siguiente, el cura ofreció a los padres de Jesús hacerse cargo de su manutención y educación a cambio de que el niño se fuera a vivir a la casa parroquial con él. Jesús no había contado a su familia nada de lo ocurrido en Cuernavaca ni lo haría durante los siguientes nueve años en los que no sólo hubo tocamientos, también otros abusos sexuales, como prácticas de masturbación, sexo oral y violaciones.

“Yo sentí mucha culpa porque lo relacioné con lo de Cuernavaca y dije ‘yo tuve la culpa por no decir nada, yo tuve la culpa por no decirle a este tipo que no me hiciera cosas’… Cuando pasó el asunto, tenía miedo de qué iban a decir mis papás, si iban a pensar que era mi culpa; qué iba a decir la gente de mí. Me quedé callado por miedo”, relata Jesús, ahora de 27 años.

Además de abusar sexualmente de Jesús, el joven cuenta que el cura le tomaba fotografías en trusa o desnudo. “Las primeras veces me tomó fotos cuando estaba dormido. Después me dijo que quería tener un álbum de mí para ver cómo iba creciendo”. A los 15 años, Jesús encontró correspondencia postal que el cura mantenía con otras personas, “supongo que pederastas también, que le pedían más fotos mías. Entonces, él las intercambiaba”.

Tras ese descubrimiento, Jesús increpó al cura y le dijo que lo acusaría. “Pues denúnciame”, recuerda que le contestó. “Entonces yo lo pensé y me dio mucho miedo. Tenía miedo hasta de lo que fueran a pensar de mí y no me decidí. Me enojaba y me desquitaba con la pared”.

Las agresiones que Jesús se infligía llegaron hasta el intento de suicidio: a los 19 años y en estado de ebriedad, trató de cortarse las venas. Fue detenido por un amigo suyo y por el cura. Desde los 14 años, Jesús consumía alcohol y drogas para “solventar” la vida que llevaba, en la que tenía que ocultar a su familia y amigos lo que padecía cada noche al lado del párroco.

El joven asegura ya no creer en la iglesia ni en dios desde hace mucho tiempo, no sólo por lo que sufrió sino porque considera que los sacerdotes “predican algo que no es cierto”.

El último episodio que vivió al lado del cura –y que lo motivó a denunciarlo– fue en el templo de San Pedro Apóstol, cuando el obispo Guerrero Corona dio la bienvenida a López Valdés diciendo: “Llega el buen pastor y todo va a estar bien; van a estar cuidados por él”.

Iglesia, encubridora y cómplice

Cuando la madre de Jesús acudió con el obispo de la Sexta Vicaría, Jonás Guerrero Corona, a denunciar al cura que había abusado de su hijo, éste le espetó: “¿Qué quieres que haga yo con tu hijo? ¿Qué tal si él después regresa a pedirle dinero a Carlos (López Valdés) o a mí?”.

A la tosca respuesta del obispo siguió, sin embargo, la salida de López Valdés de la parroquia donde oficiaba; no así la suspensión de su ministerio, que se efectuó hasta seis meses después, de acuerdo con el oficio JGC/042-07, enviado por Guerrero Corona a López Valdés el 13 de septiembre de 2007, del cual Contralínea tiene copia.

En dicho oficio, el obispo Guerrero Corona no sólo informa al cura López Valdés de su suspensión, sino que también refiere que, desde el 2 de abril de ese año, el clérigo había aceptado sus “conductas inadecuadas”, por lo que el obispo le solicitó que buscara ayuda. El 13 de marzo anterior, Guerrero Corona le había enviado al cura una carta de extrañamiento en la que le recomendaba acudir a terapia para atender su “problemática”.

El 3 de abril, señala el oficio, se entregó a López Valdés una “amonestación canónica” para que cambiara su conducta y evitara “el escándalo”. Guerrero Corona también hizo una tercera recomendación para que buscara “atención médica”.

La víctima asegura que el obispo tenía conocimiento de los abusos de López Valdés desde 2004, pues un seminarista de nombre Alexander Feria lo denunció con él al encontrar fotografías de varios menores de edad, entre ellos del propio Jesús, en la caja fuerte del sacerdote.

Para el investigador Edgar González Ruiz, especializado en el estudio de la iglesia y de la derecha política en México y América Latina, las reacciones más comunes de la jerarquía católica ante estas situaciones son el encubrimiento y la complicidad, como cuando deciden enviar a un religioso responsable de abuso a otra ciudad o país.

González Ruiz señala que hay arreglos extrajudiciales para acallar a las víctimas o “medidas disciplinarias” que no trascienden públicamente; por ejemplo, mandar a los religiosos abusadores a “centros de rehabilitación especiales” para ellos. “En todo caso, lo que la jerarquía busca es preservar su autoridad moral ante la feligresía y no combatir esos abusos”.

Luego de denunciar el estupro, Jesús padeció en su domicilio el asedio de curas durante un año. “Yo convivía con muchos sacerdotes y eran los que mandaba el obispo a que hablaran conmigo. Creo que para tranquilizarme o para que no dijera nada, para que no hiciera escándalo, pero yo me negué a hablar con ellos”.

El joven recuerda que los acercamientos de sacerdotes comenzaron el mismo día que interpuso la denuncia civil. “A la media hora, un sacerdote ya estaba tocando la puerta de mi casa, cosa que se me hace rara. Hay contubernio [entre las autoridades judiciales y la iglesia] o no sé qué habrá, pero sí es muy raro”.

Hasta la fecha, se desconoce el paradero del cura López Valdés. Aunque está suspendido, su nombre aun figura en el registro de ministros de culto de la Dirección de Asociaciones Religiosas de la Secretaría de Gobernación.

Entrevistado por Contralínea, el padre José de Jesús Aguilar, responsable de Radio y Televisión del Arzobispado de México, dijo desconocer el caso de López Valdés, no obstante el proceso al que se encuentra sujeto en El Vaticano y que podría derivar en su expulsión de la iglesia católica.

Explicó que ello se debe a que los casos que llegan a los tribunales eclesiásticos no necesariamente son conocidos por todos los sacerdotes, aun cuando se juzguen casos de abuso sexual.

En una comunicación posterior, el religioso refiere que la suspensión de López Valdés sólo se informó a los sacerdotes de su zona “para no afectar su buena fama” hasta que no se le dicte sentencia. También asegura que el cardenal Rivera Carrera y los obispos de la Arquidiócesis sí están enterados, “para que no le den ningún nombramiento ni permiso para celebrar en otro lugar”.

José de Jesús Aguilar menciona que “alguien denunció que [el sacerdote] había sido visto celebrando en una funeraria, pero eso lo hace sin permiso de nadie porque las funerarias no están bajo control del Arzobispado”. En su comunicación, añade que se informó a dicha funeraria que el cura no tiene licencias para oficiar misas.

Centros de rehabilitación

Tal como explica el investigador González Ruiz, este caso fue turnado a los centros de rehabilitación para curas pederastas. En un oficio, el obispo Guerrero Corona solicita a López Valdés presentarse con el obispo Marcelino Hernández para ingresar y recibir tratamiento en Casa Damasco, ubicada en el Distrito Federal.

En una nota publicada por el diario Milenio el 7 de abril pasado, el cura Jorge Estrada, responsable de Casa Damasco, afirmó que en ese lugar se atendían curas con problemas de alcoholismo, adicciones, depresión y “situaciones de vida afectiva”.

De acuerdo con la reportera Eugenia Jiménez, Estrada puntualizó que no reciben a ningún cura “que tenga una acusación o haya cometido el crimen de la pederastia”.

La periodista Sanjuana Martínez detalla en su libro Prueba de fe que en uno de estos centros de rehabilitación, Casa Alberione, ubicado en Jalisco, “no hay estadísticas, no hay listas de internos, tampoco antecedentes de los hombres que han pasado por allí. Todo en el centro es secreto”.

Secretismo de El Vaticano

La proliferación que en los últimos años ha habido de denuncias de abusos sexuales cometidos por sacerdotes en contra de menores de edad ha obligado a los jerarcas católicos a reconocer la comisión de estas faltas; incluso, en julio pasado, el papa Benedicto XVI presentó reformas a la Congregación para la Doctrina de la Fe con el fin de acelerar los juicios de los curas acusados de pederastia y pedopornografía, como se le denomina a la adquisición, posesión o divulgación por parte de un miembro del clero de imágenes pornográficas que tengan como objeto a menores de 14 años.

Sin embargo, persiste el secretismo respecto del número de procesos que mantiene la iglesia católica contra este tipo de delitos. El padre Aguilar Valdés dice que ello se hace “por respeto a las víctimas”.

El pasado 6 de abril, la agencia de noticias estatal Notimex informó que, de acuerdo con fuentes confidenciales de El Vaticano, en los últimos nueve años se ha abierto un centenar de procesos canónicos contra sacerdotes mexicanos acusados de abusos sexuales contra menores.

Aunque la agencia no dio los nombres de los clérigos que han sido procesados, destacan los casos del fallecido Marcial Maciel Degollado, fundador de la congregación Legionarios de Cristo y que fue obligado a dejar el ministerio sacerdotal en 2006; y de Nicolás Aguilar Rivera, sacerdote de la diócesis de Tehuacán, Puebla, quien también fue separado del sacerdocio por abusar de menores de edad.

Eric Barragán, director en México de la Red de Sobrevivientes de Abuso Sexual de Sacerdotes, critica el secretismo que prevalece en los procesos de la iglesia católica, que obliga a las víctimas a jurar confidencialidad. “Después de que resuelve un juicio, El Vaticano no lo hace público; se queda dentro de la iglesia y es información completamente confidencial”, señala.

Las nuevas Normas sobre los delitos más graves, publicadas por la Congregación para la Doctrina de la Fe, insisten en la confidencialidad de los procesos “para titular la dignidad de las personas implicadas”.

En opinión de Barragán –quien también fue abusado sexualmente por un sacerdote durante su infancia–, el ocultamiento de esta información favorece no sólo el desconocimiento sobre la dimensión real del problema, sino que desincentiva a las víctimas a denunciar los abusos: “No hay una ejemplificación de cómo los casos pueden ser perseguidos”.

En una entrevista publicada el 13 de marzo pasado en la revista italiana Avvenire, el fiscal para temas de pedofilia de la Congregación para la Doctrina de la Fe, Charles Scicluna, refirió que de 2001 a 2010 la Congregación ha analizado 3 mil casos de sacerdotes abusadores, de los cuales 300 han estado relacionados con actos de pedofilia.

Sin embargo, la cifra de clérigos pederastas podría ser mayor. El libro El legionario de Cristo. Abuso de poder y escándalos sexuales bajo el papado de Juan Pablo II, de Jason Berry y Gerald Renner, refiere que en 2004 la Conferencia Episcopal de Estados Unidos admitió que al menos 4 mil 400 sacerdotes habían abusado sexualmente de menores, en su mayoría adolescentes, entre 1950 y 2000.

En Berlín, Alemania, el 14 de abril pasado se manifestaron decenas de personas que fueron víctimas de maltratos y abusos sexuales en orfanatos y hospicios manejados por la iglesia católica entre 1940 y 1970. Se calcula que el número de menores que llegaron a esos centros tras la Segunda Guerra Mundial ascendió a 800 mil.

En 2004, la Red por los Derechos de la Infancia en México (Redim) y la asociación Católicas por el Derecho a Decidir presentaron un informe ante el Comité de los Derechos del Niño de la Organización de las Naciones Unidas en el que señalan que, de 1950 a 2002, en los medios de comunicación se presentaron 5 mil denuncias de niñas y niños abusados por clérigos católicos, “entre los que destaca México, como uno de los 16 países que da cuenta de este delito”.

El informe también refiere datos del Departamento de Investigaciones de Asuntos Religiosos: de 1993 a 2004 se registraron 750 denuncias, 35 por ciento de éstas fueron por agresiones sexuales, que incluían la pedofilia, el estupro y la utilización del secreto de confesión para satisfacer las necesidades sexuales de religiosos con mujeres mayores de 18 años. De éstas, una tercera parte había sido cometida por curas católicos.

Autoridad civil omisa

El director ejecutivo de la Redim, Juan Martín Pérez, apunta que los casos de curas pederastas en México se han dado “en una lógica de complicidad” entre la iglesia católica y la autoridad civil, y enfatiza que la complicidad también significa omisión de la función de la autoridad investigadora.

El 19 de agosto pasado se publicaron en el Diario Oficial de la Federación las reformas al Código Penal Federal que el Senado había aprobado desde abril. Entre ellas, destaca la tipificación de la pederastia como delito grave y la penalización para quienes “se aprovechen de la confianza, subordinación o superioridad que tienen sobre un menor de 18 años derivada de una relación religiosa”.

En opinión del director de Redim, estas reformas “son bienvenidas pero no son suficientes, porque siguen colocadas en el marco tradicional de las leyes y están muy a diseño de los casos paradigmáticos recientes”.

Juan Martín Pérez también considera que la incorporación del término de pederastia no tiene que ir en menoscabo del “gran concepto” que es el abuso sexual. “Los casos de pederastia sexual son grotescos, notables en medios de comunicación, pero no se pueden comparar con los de abuso sexual, que es masivo”, señala.

De acuerdo con datos de la Fiscalía Central de Investigación para la Atención de Delitos Sexuales, de la Procuraduría General de Justicia del Distrito Federal, tan sólo de enero a julio de este año se han denunciado 850 delitos sexuales cometidos contra menores de edad, la mayoría de los cuales han sido abusos sexuales (557) y violaciones (276).

En entrevista, la fiscal Juana Camila Bautista dice que, en los dos últimos años, la Fiscalía sólo ha recibido tres casos en los que el victimario ha sido un ministro religioso: dos sacerdotes católicos y un pastor evangélico. “Pero ya se resolvieron”, asegura Bautista.

El caso de Jesús, no obstante, sigue pendiente en dicha Fiscalía. Hasta ahora no se ha podido girar una orden de aprehensión contra López Valdés, porque la consignación hecha desde 2008 por el Ministerio Público, adscrito al Juzgado 55 en Materia Penal en el Distrito Federal, “incurrió en varias irregularidades” y el juez la rechazó, señala el abogado Peña Rodríguez.

Aunque la negativa del juez obedeció a deficiencias en la consignación, durante un año el Ministerio Público no atendió las observaciones y elementos por corregir, tanto en la investigación como en la consignación.

Peña Rodríguez apunta que nunca se citó a declarar al acusado y tampoco se acreditó que fuera un ministro de culto, no obstante que dicho elemento era necesario para consignar que el victimario era alguien de confianza, lo que se considera una agravante en el delito de violación.

El abogado explica también que el Ministerio Público no incluyó en la consignación entregada al juez una serie de fotografías en donde se muestran actos sexuales explícitos entre el sacerdote y menores de edad, así como imágenes de Jesús en casa del cura. La autoridad ni siquiera ha investigado el delito de pornografía infantil, a pesar de que es una falta que se sigue de oficio.

Peña Rodríguez considera que, incluso, podrían fincárseles responsabilidades administrativas a los funcionarios de la Fiscalía que mantuvieron el expediente de Jesús inactivo, luego de que la consignación hecha por el Ministerio Público fue rechazada por el juez en diciembre de 2008.

La fiscal Bautista asegura que “no hay ningún retraso, toda vez que se consignó en su momento. De acuerdo con el criterio del juez, no hay los elementos suficientes y nos la devuelve”. Bautista asegura que se están allegando de los elementos solicitados por el juez, pero Peña Rodríguez señala que, hasta agosto, la Fiscalía seguía sin hacer las diligencias pendientes.

Contrario a ello, el abogado de Jesús Romero Colín destaca que El Vaticano fallará en contra del sacerdote pederasta a más tardar en noviembre de 2010.

Documentos

Fuente: Contralínea

Difusión: AMLOTV

Condena RFS el asesinato de reportero gráfico de El Diario de Juárez

Condena RFS el asesinato de reportero gráfico de El Diario de Juárez

Gloria Leticia Díaz

MEXICO, D.F., 17 de septiembre (apro).- Reporteros sin Fronteras (RSF) condenó el asesinato de Luis Carlos Santiago Orozco, reportero gráfico de El Diario de Juárez, en un atentado ocurrido ayer en el estacionamiento de un centro comercial de Ciudad Juárez, Chihuahua, en el que resultó herido su compañero Carlos Sánchez Coluga.

En un comunicado, la organización, con sede en París, Francia, señaló que con el crimen de Santiago suman 11 los ocurridos en 2010 y 68 desde 2000 en México.

Dijo que “por la forma en que fueron balaceados los fotorreporteros, a las tres de la tarde en el estacionamiento del centro comercial Río Grande”, se trataría “de los ajustes de cuentas entre los narcotraficantes en la guerra de los cárteles”.

RSF señaló que, de acuerdo con el testimonio del director de ese periódico, Pedro Torres, se desconoce el móvil del crimen, pues el diario “no había recibido amenazas. Las dos víctimas no eran periodistas con experiencia y no desarrollaban ningún trabajo de investigación en particular”.

En el comunicado, RSF afirmó que los dos jóvenes eran practicantes en el área de fotografía. Añadió que Santiago tendría su plaza, mientras que Sánchez estaba por ser contratado.

Antes del crimen, precisó Torres al RSF, ambos “habían pasado la mañana en un curso de fotografía en las oficinas de El Diario de Juárez” y no tenían orden de trabajo.

“No sabemos quién puede estar detrás de esta agresión”, dijo Torres a esa organización.

RSF dijo que el crimen de Santiago Orozco se da a 20 días de la toma de posesión del gobernador de Chihuahua, César Duarte Jáquez, y a dos años del asesinato del reportero José Armando Rodríguez, ocurrido el 13 de noviembre de 2008, caso que se mantiene en la impunidad, “pese a las promesas de la procuradora Patricia González Rodríguez”.

Según RSF; Torres confió que el atentado contra los jóvenes periodistas se resuelva, debido a que, a diferencia del caso de Armando Rodríguez, en éste último había videocámaras que permitirían identificar a los responsables, quienes, después de disparar contra los jóvenes, que se encontraban en un automóvil, huyeron.

RSF respaldó la iniciativa del relator especial para la Libertad de Expresión de Naciones Unidas, Frank La Rue, “quien durante su visita a México en agosto pasado propuso establecer una protección especial para los periodistas” sobre todo en zonas de “violencia extrema” como Ciudad Juárez, donde han sido asesinadas cuatro mil personas.

Además, RSF pidió al presidente Felipe Calderón “revisar su plan de lucha contra la impunidad, el cual continua siendo ineficaz, como una prueba más de esta tragedia”.

Dijo que el secretario general de RSF, Jean-François Julliard, expuso la gravedad de los riegos que corren los periodistas en México a la Alta Comisionada de Naciones Unidas para los Derechos Humanos, Navi Pillay, en una reunión realizada en junio pasado.

Puntualizó que, además de los asesinatos, desde 2003 hay 11 periodistas desaparecidos, lo que convierte a México “en uno de los países más peligrosos para la libertad de prensa en América Latina y uno de los más mortíferos en el mundo para los periodistas”.

Fuente: Proceso

Difusión AMLOTV

La dictadura

Calderón: la parálisis del miedo

Calderón: la parálisis del miedo

Carlos Acosta Córdova

Los cambios al esquema tributario que Calderón propuso en campaña no se realizarán, por lo menos en este sexenio. Para un gobierno impopular que se encuentra arrinconado por su propia incapacidad, y ante el escenario de competencia electoral que se avecina, hablar de aumentos impositivos o de combatir la evasión fiscal entraña un gran riesgo político.

En un intento de evitar la combinación explosiva de hartazgo social, crisis económica y alza de impuestos, Felipe Calderón y su partido decidieron renunciar a una de sus más anheladas reformas: la fiscal.

El miedo a que el PAN pierda la Presidencia en 2012 obligó a Calderón a presentar un programa económico para 2011 sin nuevos gravámenes ni cambio en las tasas impositivas.

El argumento es que con lo hecho hasta ahora –los recién creados impuestos IETU e IDE, mayores tasas a IVA, IEPS e ISR y nuevos sectores gravados, como el de las telecomunicaciones– se resuelven las necesidades financieras del momento.

La exposición de motivos del paquete económico 2011 entregado a la Cámara de Diputados el miércoles 8 de septiembre presume que “no se presenta una miscelánea fiscal por segunda ocasión en la presente administración. Esto no se observaba desde el sexenio 1964-1970”.

En el discurso oficial de cada año –salvo en 2009, cuando la crisis hizo caer el PIB nacional a un histórico -6.5%– el sentido era otro: la reforma fiscal era impostergable. Ya no se puede vivir de la deuda, como en los sexenios de Echeverría y López Portillo, ya no hay paraestatales para vender y el petróleo dejó de ser fuente segura y estable de ingresos.

Extracto del reportaje que se publica en la edición 1768 de la revista Proceso, ya en circulación.

Fuente: Proceso

Difusión AMLOTV

SOLIDARIDAD CON COMUNIDADES ZAPATISTAS

¡Alto a las agresiones a las comunidades Zapatistas!

Con preocupación e indignación hemos leído el comunicado de la Junta de Buen Gobierno donde denuncian la represión de partidos políticos PRI, PRD, PVEM y autoridades de San Marcos Avilés y Pamala de los Municipios oficiales de Chilón y Sitalá respectivamente en contra de compañeros y compañeras Bases de Apoyo Zapatista (BAZ), en la cual fueron agredidos, amenazados y detenidos arbitrariamente Manuel Vásquez Álvarez y Pedro Cruz Gómez y 170 hombres, mujeres, niños y ancianos fueron desplazados.

Los funcionarios del gobierno y gente la gente del PRI, PRD y PVEM con ofensas y amenazas a Manuel Vásquez “le dijeron que tiene que firmar un documento donde dice que tienen que dejar la organización zapatista, que tiene que destruir la escuelita que apenas construyeron nuestras bases de apoyo en el ejido San Marcos para la educación de sus hijos y que se tiene que prohibir obligatoriamente la educación autónoma.” (Denuncia de la Junta de Buen Gobierno)

Debajo del glamour de los Objetivos de Milenio de la ONU y la publicidad con la que el Gobierno de Chiapas trata de ensordecer al mundo, el régimen de Juan Sabines desata una guerra en contra de indígenas que solamente buscan tener una educación digna y un territorio sobre el que puedan construir sus destinos. Juan Sabines, de la mano de los partidos políticos hacen de la sangre su estrategia política, de la represión su forma de diálogo y del despojo, el exilio y el desplazamiento de personas una nueva avanzada en contra de comunidades que en el zapatismo buscan y construyen nuevas formas de vivir y convivir, más dignas, mejores.

Resulta brutalmente significativo que la mayor amenaza que sienten los partidos políticos y los que sirven y se sirven del régimen Sabinista sea una escuelita autónoma que trata de hacer que los niños de una comunidad piensen el mundo y cómo hacerlo mejor. La amenaza Zapatista para el régimen de Juan Sabines y para toda la clase política consiste en que diariamente muestran con realidades que México puede reconstruirse desde abajo, sin partidos, sin políticos “profesionales”.

El ataque a las comunidades base de apoyo zapatista refleja que a los agresores les incomoda rotundamente la postura digna y ejemplar de estos pueblos. Quisieran acabar con la autonomía y educación zapatistas, quisieran borrar del mapa los logros que con mucho esfuerzo sudor y sangre han logrado. Pero esto no detiene la respuesta de los compañeros y las compañeras que todos los días resisten y construyen otro país desde abajo. Eso sigue y sigue a pesar de lo que quisieran allá arriba. A lo largo del país y del mundo habemos miles de personas que vemos en las comunidades zapatistas una lección de fuerza, valentía y dignidad que nos mueve a todos.

No exigimos nada a los gobiernos, porque los partidos políticos y los gobiernos en México se han ahogado en el descaro y son ciegos ante la realidad. Lo que sí le pedimos a toda la gente honesta del mundo es decir, gritar con toda la rabia de un corazón digno ¡Alto a las agresiones a las comunidades Zapatistas!

PUEBLA

Enlace Urbano de Dignidad (Ciudad de Puebla)

Nodo de Derechos Humanos (Ciudad de Puebla)

Proyecto de Animación y Desarrollo (Tzinacapan)

Comisión Takachiualis de Derechos Humanos (Tzinacapan)

Escuela Primaria “Rafael Ramírez” (Ayotzinapan)

Unión de Defensores de Derechos Humanos (Huauchinango)

Unión de Vecinos Tierra y Libertad (Ciudad de Puebla)

Colectivo de Trabajadores Democráticos (Ciudad de Puebla)

Acción Directa Autogestiva (Ciudad de Puebla)

Colectivo Utopía Puebla (Ciudad de Puebla)

Radio Turbina (Necaxa)

OAXACA

Centro de Apoyo Comunitario Trabajando Unidos (Huajuapan de León)

CIUDAD DE MÉXICO

Casa sin Puertas (México DF)

Espacio Social y Cultural - La Karakola (México DF)

VERACRUZ

Zapateando (Xalapa)

NACIONALES

Red Contra la Represión y por la Solidaridad

FRANCIA

Grupo Les trois passants (Francia)

Caracol Solidario (Francia)

Asociacion "Esperanza Chiapas"(Francia)

ESTADO ESPAÑOL

Confederación General del Trabajo (CGT)

Red Latina sin fronteras Andalucia

Centro de Documentación sobre Zapatismo - CEDOZ

La Plataforma de Solidaridad con Chiapas de Madrid

Grupo IRU

PAÍS VASCO

La Plataforma Vasca de Solidardad con Chiapas

CATALUNYA

La Reus, Cultura i Solidària per la Pau

GALICIA

FugaEmRede

GRECIA

Colectivo ALANA (Solidaridad-Resistencia-Dignidad)

Cooperativa de Comercio Solidario y Alternativo «La semilla»

Red de Apoyo de los Emigrantes de Atenas

Red de Apoyo de los Emigrantes de Salonica

Colectivo de Solidaridad con los Zapatistas «Sin Remedio» Salonica

SUIZA

La Unión Mexicana Suiza (UMES) de Zürich

ALEMANIA

Gruppe BASTA

SUECIA

Latinamerikanska Kooperationsföreningen

AUSTRIA

Caracolmundo-eco de latido en solidaridad

ARGENTINA

Red de Solidaridad con Chiapas de Vicente Lopez

Asamblea El Algarrobo (Andalgalá, Catamarca)

INTERNACIONALES

Comité Promotor del Tribunal Internacional de Conciencia y Foro Mundial Alternativo de los Pueblos en Movimiento.

Fuente: Notas Rebeldes

Difusión: Soberanía Popular

Después de 200 años aquí estamos: Indígenas Nn’anncue Ñomnda

En estos días hemos visto con rabia e indignación cómo el mal gobierno manipula a través de los medios masivos al pueblo, vendiendo la idea de que somos un país independiente

Hermanas y hermanos

Compañeras y compañeros

A los pueblos originarios de este país y del mundo

A la Otra Campaña

Al pueblo de México y del mundo

A los medios alternativos de comunicación

A los medios masivos honestos:

Somos Nn’anncue Ñomndaa, amuzgos de la Costa Chica de Guerrero, un pueblo originario de lo que actualmente se conoce como México. Queremos decir nuestra palabra a 200 años de que nuestros antepasados dieron su vida en la lucha por liberarse de la esclavitud y por lograr la independencia de estas tierras del yugo español. A 200 años de iniciada aquella lucha, en nuestros corazones hay sentimientos encontrados; por un lado recordamos con dolor y honramos con resistencia y rebeldía la memoria de nuestros abuelos y abuelas que participaron de manera masiva en la primera línea de combate durante aquellos once años que duro la guerra en contra de los Gachupines, su ejercito y sus aliados. Nosotros sabemos que nuestros antepasados lucharon por libertad, tierra, igualdad, justicia y ahora seguimos luchando por lo mismo porque nuestros derechos colectivos no han sido incluidos en la Carta Magna de este país; por eso decimos que todavía no vivimos el fruto por lo que lucharon nuestros antepasados, por eso decimos que en este país no hay tal independencia que tanto pregona el mal gobierno, por eso decimos que el montaje de fiesta que esta organizando el mal gobierno en nombre de los que murieron por libertad es un insulto para la memoria de nuestros abuel@s y de nosotr@s mism@s. Hoy en día los pueblos originarios seguimos resistiendo, seguimos luchando por autonomía, seguimos luchando por el derecho a la palabra, seguimos luchando por el derecho a la tierra, seguimos luchando por el respeto a nuestra cultura. Hoy reconocemos con dolor y dignidad que en nuestra lucha por libertad en este país, nosotr@s hemos aportado miles de vidas sin que hasta la fecha seamos libres. Reconocemos también que en mucho se debe a la falta de unidad y de un plan común de lucha entre nosotr@s l@s oprimid@s, por eso en repetidas ocasiones nuestras ansias de libertad, nos ha llevado a ser carne de cañón, nos han usado para que los poderosos sigan manteniendo su dominio sobre este país.

En estos días hemos visto con rabia e indignación cómo el mal gobierno manipula a través de los medios masivos al pueblo, vendiendo la idea de que somos un país independiente. Nos preguntamos en qué y de quién somos independientes? Si como país debemos millones y millones de dólares a los capitalistas extranjeros; si como país dependemos del maíz transgénico de los gringos para alimentarnos; si las políticas educativas y económicas las dictan los organismos empresariales y financieros internacionales; si nuestro país está sujeto a las leyes neoliberales que impone el capital mundial. ¿Qué independencia vamos a festejar?

Ante la actual situación, al pueblo no le queda más que organizarse desde abajo y a la izquierda para seguir luchando por lo mismo que nuestros abuelos. Honremos pues la memoria y los valores por los que desde hace muchos años han luchado nuestros antepasados. Otra independencia es necesaria, por eso hay que seguir luchando para que esto sea posible.

¡Nunca más un México sin nosotr@s!

Suljaa’, México, 14 de septiembre del 2010.

La Palabra del pueblo es clara, libre, rebelde y verdadera.

Comité de Radio Ñomndaa

La Palabra del agua

Fuente: Notas Rebeldes

Difusión: soberanía popular

Noam Chomsky considera que EE.UU. ya no puede controlar a Latinoamérica

El escritor y filósofo estadounidense, Noam Chomsky, consideró que su país ya no puede controlar a América Latina del modo que ha pretendido desde hace décadas, debido a que la región por primera vez está acercándose a su total independencia gracias a la integración que impulsa en la actualidad.

"(EE.UU.) ya no pueden controlar a América Latina. De hecho, paso por paso, América Latina, por primera vez, está acercándose a la independencia y la integración. Estamos en un momento dramático porque EE.UU. está perdiendo en control", indicó Chomsky en entrevista exclusiva para teleSUR.

Para el escritor el país ya no tiene el poder sobre otras naciones que gozaba hace décadas y señala a regiones como el Medio Oriente, China y parte del hemisferio occidental como las más importantes en la actualidad.

"Siempre se ha dado por sentado de que el llamado patio trasero estaría bajo control. Si te fijas en los documentos internos durante los años del (ex presidente estadounidense, Richard) Nixon, cuando estaban planificando el derrocamiento del Gobierno de (Salvador) Allende (ex presidente chileno derrocado por el dictador Augusto Pinochet), dijeron directamente si no podían controlar a América Latina, como iban a controlar el resto del mundo", añadió el escritor estadounidense.

Recordó que el pasado mes de febrero, se llevó a cabo la Cumbre de la Unidad de América Latina y el Caribe, en Cancún (este) de México, en la que se aprobó un organismo regional que reúne a los países de América Latina y el Caribe sin la participación de Estados Unidos ni Canadá, con el objetivo de integrar a la región. Para Chomsky, ésto "fue una cachetada" para ambos países norteamericanos.

"Por ahora, sólo es formal. Pero si llega a ser operativo, elimina la OEA (Organización de Estados Americanos), que es dirigido por EE.UU. Es como si dijeran a EE.UU. que se retire de nuestros asuntos. Y hay otros pasos que se están tomando. Por ejemplo, China ha superado a EE.UU. como importador de Brasil y probablemente lo superará como socio comercial. Es una noticia grande", añadió.

Con respecto a las sanciones impuestas por el Consejo de Seguridad de la Organización de Naciones Unidas (ONU) a Irán por su enriquecimiento de uranio con fines pacíficos, Chomsky señaló que el Gobierno de Barack Obama se está desesperando y ahora quiere hacer presión a China, que tiene derecho a veto, para que se una a las intenciones de las demás potencias, pero simplemente, Pekín "no presta atención a las órdenes de EE.UU."

"Si crees que eres dueño del mundo, esto te va a dar miedo. De hecho, el Gobierno de (Barack) Obama se está desesperando por esto. Apenas hace un par de semanas, el Departamento de Estado emitió advertencias a China, diciéndole si quiere ser aceptado al mundo civilizado, tiene que cumplir con sus responsabilidades internacionales", dijo.

El escritor y filósofo estadounidense se preguntó "¿Qué son las responsabilidades internacionales? Seguir las órdenes de EE.UU. Obedecer las sanciones de EE.UU. Esas sanciones no tienen ninguna fuerza ni siquiera, excepto tienen los medios de la violencia detrás de ellas".

"EE.UU. no puede hacer que aprueben sanciones serias en la ONU. Así que, China aprueba las sanciones de la ONU y no tienen ninguna responsabilidad de seguir las sanciones de EE.UU. Lo más probable es que se están riendo en la Cancillería china porque EE.UU. no puede hacer nada".

El pasado mes junio, el Consejo de Seguridad de la ONU aprobó la imposición de una cuarta ronda de sanciones contra Irán por el desarrollo de su programa nuclear, con fines medicinales y científicos.

Tanto Brasil como Turquía se opusieron a las sanciones y consideraron que se debe dar más tiempo a la diplomacia, después del acuerdo que alcanzaron en el pasado mes de mayo con Irán, en el que Teherán aceptó enviar mil 200 kilogramos de su uranio a Ankara a cambio de 120 kilos de uranio enriquecido.

Las sanciones de la ONU endurecen el bloqueo de armas a Irán y sanciona a 40 entidades del país, entre ellas varias vinculadas a la naviera estatal iraní, así como a la Guardia Revolucionaria. También refuerza el régimen de inspecciones a buques y aviones iraníes.

Por su parte, Estados Unidos, impuso nuevas sanciones unilaterales contra los bancos y compañías energéticas que negocien con Irán, por su industria nuclear, a la que Washignton considera una "amenaza".

El gobierno de Teherán ha insistido en que su industria nuclear está dedicada a fines pacíficos, mientras que EE.UU., el único país que ha usado bombas atómicas con fines bélicos (Hiroshima y Nagasak) condena los avances de Irán en materia nuclear.

Fuente: TeleSur

Difusión: Soberanía Popular

Zelaya fue juramentado como diputado de pleno derecho en el Parlacen

El Parlamento Centroamericano (Parlacen) juramentó en la tarde de este viernes, en Guatemala, al ex presidente de Honduras Manuel Zelaya como diputado de pleno derecho en representación de su país.

"Queda usted investido de su cargo como diputado al Parlamento Centroamericano", que le corresponde como ex presidente constitucional de Honduras, dijo en la toma de posesión el presidente del bloque, el nicaragüense Jacinto Suárez.

El acto, que tomó por sorpresa a muchos, se llevó a cabo en la sede del Parlacen, en el sur de la capital guatemalteca.

"He pedido apoyo con el fin que se cumpla la carta del Parlamento Centroamericano, lo que ordena que presidentes que dejan su periodo integran el Parlamento Centroamericano y en eso he recibido el respaldo de (Daniel) Ortega con el fin de poder legalizar esa situación", manifestó el ex mandatario.

El nuevo diputado viajó este viernes a Nicaragua y luego de trasladó a Guatemala en donde fue juramentado.

Después de una rueda de prensa en Managua (capital nicaragüense), el ex gobernante informó que había pedido respaldo a los presidentes de la región para lograr su ingreso al Parlacen, debido a su condición de ex jefe de Estado.

En su estadía por Nicaragua, Zelaya se reunió con el mandatario Daniel Ortega, el ex presidente de Panamá, Martín Torrijos, y dirigentes del Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional (FMLN) de El Salvador para estudiar la crisis de Honduras y "restablecer el orden democrático".

"Les damos la bienvenida a estas tierras en estos días de las Fiestas Patrias" en ocasión del 189 aniversario de la Independencia de Centroamérica, manifestó el presidente Ortega al recibir a los ex jefes de Estado en la Secretaría del partido sandinista, que ocupa como Casa de Gobierno, en Managua.

El mandatario nicaragüense reafirmó que ha acompañado al nuevo diputado "en la lucha que ha venido librando por la restitución de los derechos, desde el año anterior", cuando fue destituído por un golpe de Estado militar, el 28 de junio de 2009.

"Y esa restitución derechos indiscutiblemente pasa por diferentes instancias que están establecidas en la región centroamericana", señaló Ortega, quien en es el único jefe de Estado de Centroamérica que no reconoce la presidencia de Porfirio Lobo.

"El golpe de Estado contra el gobierno constitucional del ex presidente Zelaya, además de fracturar el Sistema de Integración Centroamericana (SICA), significó también un duro golpe a la unidad de las naciones latinoamericanas y caribeñas", afirmó Ortega.

El mandatario insistió en que hay fuerzas que se resisten a solucionar los problemas y se encuentran representadas por quienes propiciaron el Golpe "y por quienes lo estimularon y propiciaron desde el exterior".

Por último, recordó que algunos congresistas estadounidenses visitaron al presidente del régimen de facto, Roberto Micheletti para brindarle su apoyo.

Fuente: TeleSur

Difusión: Soberanía Popular